第146节（2 / 4）

学，学的东西很深入——不再是大学课本上那些东西，而是偏戏剧的，偏实验的，偏先锋的东西。

表演班的学生，大部分就是大学四年的学习时间。对于‘表演’这个行当，大学四年学到的东西其实很基础，想要真的学出名堂来，是要学一辈子的，一边实践、一边学习理论。

程程实际已经将大学四年的东西学完了，达到了老师们对一个毕业生应有水平的期待。但只是这样的话是不够的，很多演员毕业之后还要一边拍戏一边精进有天赋的人这是没问题的，然而程程没有天赋，她的学习方式就比较‘呆笨’，必须得有老师手把手地教。

现在这位表演老师做的就是这个事，在教她一些超出京影大学四年的东西，提升她。

对于程程来说，这是新的挑战，但这个挑战并不让她煎熬。这有点儿像是学乐器，她现在已经是有一定水平的乐手了，可以自由演奏自己想演奏的曲子，谈得上‘玩’音乐，享受演奏的乐趣。

走到这一步，就算是走过了倦怠期，可以靠兴趣继续坚持了。

表演也是这样，现在学的东西很难，但对于已经有一些实力的程程，这正是有乐趣的时候——学得慢，不顺利？没关系，她有‘回档’，可以慢慢来。

甚至连‘丢脸’都不用担心，随着‘回档’，一切就都烟消云散了。

牵丝木偶（5）

程程现在的表演老师名叫师从文, 是一名‘质朴戏剧’的忠实信徒，这在国内是非常少见的。

所谓‘质朴戏剧’戏剧大师格洛托夫斯基的著名理念，在这一理念下, 戏剧最大的特征就是‘纯粹’。将现代戏剧的一切元素, 服化道、舞台布景、灯光、音效等等, 一切都剥离之后, 只剩下演员和观众两个元素, 这就是‘质朴戏剧’的表面呈现。

一场戏剧, 完全是演员与观众的现场交流，也仅此而已——有的时候，就连剧本都可以取消。

这样的‘质朴戏剧’几乎谈不到乐趣，而实际上‘质朴戏剧’也不强调乐趣，并不觉得本身是一种娱乐。质朴戏剧的信徒一直认为, 他们是在通过戏剧，建立起演员和观众的联系。

观众见证了演员的表演, 随之共同体验一些东西，而这些东西往往是十分深刻、十分内在，而且具有本源性质也就是说，无论观众的文化层次、认知水平是怎样的，一旦投入，他们也能理解演员的表达。

这个过程中，观众追随着演员, 同时演员也会得到观众的反馈——一般的戏剧，演员在舞台上, 观众在舞台下，舞台之上相对于舞台之下是另一个世界，另一个‘次元’。有的戏剧会有演员突然和观众说话的情节, 这就叫做‘次元壁’破了，带来意想不到的演出效果。

在‘质朴戏剧’中，观众并不在舞台之下，他们也是舞台的一部分。他们本身可能就是正在上演的戏剧的一部分——打个比方，就很像《福尔摩斯探案集》中，华生的角色，他是所有读者的‘集合’，代替读者向福尔摩斯发问，表达读者的疑惑不解，见证读者能看到的东西。

与此同时，华生又还是福尔摩斯的挚友，见证福尔摩斯的传奇经历，有的时候甚至会参与其中。

乍一听，‘质朴戏剧’就像是书架上永远不会翻开的艰涩经典著作，它很好，但实在是太无聊了，所以买回家也就是装装门面罢了。读是不会读的，永远不会读。

实际上，能真正用心读这种书的人确实是少，但不是没有师从文就是这样。‘质朴戏剧’发源于西方，然而就算在西方，它也是在各种学术著作、表演系学生的课本上提到的比较多。至于在国内，更是实践者寥寥。

所以说，师从文真的是国内非常少见的‘质朴戏剧’信徒了。

程程之所以选他做自己这段时间的表演老师，一方面，不管‘质朴戏剧’不‘质朴戏剧’，师从文是真的很有实力，也比较会教学生的。而作为一名老师，这样也就够了。另一方面，程程本身对‘质朴戏剧’也有一些兴趣。

程程倒没有深刻践行‘质朴戏剧’的意思，她表演的动机更类似‘木乃伊情节’，即人都有永生不死的向往，‘影像’某种意义上就是‘永生’。这就像是写流行小说的人，他可能对经典名著也很有兴趣，却不一定打算自己写（也不一定有能力写）。

但仔细研究一下经典名著，这却是可以的很多写流行小说的人，也要从经典名著里汲取营养呢！

‘质朴戏剧’因为剥落掉了一切元素，就连剧本都可以舍弃，强调的是演员和观众的精神交流这样一来，想也知道，对演员的表演会有着极高的要求——比如说恐怖片，大多数恐怖片如果失去了配乐，就真的一点儿也不恐怖了。由此可知，加诸在现代戏剧、影视剧上的种种元素，对观众入戏起了多大的作用！

这些东西都丢掉后，还要让观众入戏，并且完成一场极其深刻、能力密度很大的精神交流这其中的难度，足够让任何一个演员头皮发麻了。

拍电视剧的时候都会让观众出戏的演员，哪里能明